Mešita postavená transgender osobou vyvolává v Pákistánu otázky víry a sounáležitosti

Transgender lidé v Pákistánu čelí nejisté budoucnosti, jejich práva se pohybují v právní šedé zóně

Původně vyšlo na Global Voices

Rajab Ali zdobí svou mešitu v Okaře v provincii Paňdžáb. Foto autorky. Použito se svolením.

Když šestačtyřicetiletý Rajab Ali, transgender muž, utratil celoživotní úspory za stavbu mešity pro svou komunitu v okresu Okara v pákistánské provincii Paňdžáb, doufal, že mu to přinese uznání a lidem umožní modlit se tam bez ohledu na pohlaví. Teď, když je mešita hotová, ho ale sousedé obtěžují za to, že se v ní modlí – protože je transgender, v Pákistánu známý jako Khawaja Sira (třetí pohlaví), komunita, která v zemi čelí obnoveným útokům.

Právní šedá zóna

V roce 2018 schválil pákistánský parlament zákon o transgender osobách (Transgender Persons Act). Zákon dává transgender lidem rovná práva a přístup na veřejná místa, včetně míst bohoslužeb.

Nová ochrana vyvolala konzervativní odpor. V roce 2023 federální soud zrušil některá ustanovení zákona z roku 2018 s odůvodněním, že sebeurčená genderová identita odporuje islámským principům. Pákistánská transgender komunita od té doby čelí vlně násilných útoků. Transgender lidé teď čelí nejisté budoucnosti a některá z jejich těžce vydobytých práv se ocitla v právní šedé zóně.

Skličující výzvy

Když Ali v prosinci 2022 začal se stavbou mešity, odpor přišel téměř okamžitě.

„V komunitě se začala šířit nenávist,” řekl Ali při osobním rozhovoru s Global Voices v mešitě v prosinci 2025. „Lidé začali říkat, že se nebudou modlit v mešitě postavené transgender osobou.”

Jak Ali pokračoval ve stavbě, sousedé z mešity kradli věci a posílali ženy, aby ho obtěžovaly. Mizely díly motoru, vodovodní kohoutky a ventilátory, takže je musel opakovaně nahrazovat. „Nejsem tak bohatý,” řekl Ali. „Jak mám tyhle věci vyměňovat každý den?” Když hledal místní pomoc se správou mešity, nikdo se nepřihlásil. Projekt na rok a půl pozastavil a stavbu obnovil až v listopadu 2025. Mešita je teď sice hotová, Ali se ale obává dalšího obtěžování od sousedů.

Někteří obyvatelé, včetně muže jménem Bilal, se odmítli modlit v tom, co nazval „transgender mešitou”. Člen komunity Javed Iqbal ale řekl, že modlit by se tam měl každý, a dodal, že ti, kdo to odmítají, by měli Rajabovi vrátit jeho úspory, aby si mohl postavit mešitu, kde bude respektován a přijímán.

Když se v poslední době Ali snaží vést modlitby, někteří návštěvníci mešity zpochybňují jeho přítomnost. Podle Aliho říkají věci jako „Odkud se tu ten transgender vzal?”

„Bojím se, že by mi mohli ublížit,” řekl.

Ali není první, kdo se v Pákistánu pokusil postavit mešitu přátelskou k transgender lidem. V roce 2016 postavili transgender aktivisté v Islámábádu jednu na okraji města, aby se mohli svobodně modlit. Stejně jako Ali čelili neustálému obtěžování: když se chlapci ze sousedství pokusili vybírat na mešitu dary, byli zatčeni a projekt se zřejmě zastavil. První pákistánská transgender islámská škola otevřela v roce 2021.

Čelit vyloučení

Oficiální údaje o počtu transgender lidí v Pákistánu zůstávají nejisté. Sčítání lidu z roku 2017 zaznamenalo 21 774 transgender osob – číslo, které pákistánský statistický úřad označil za „hrubé podhodnocení”. Sčítání z roku 2023 zaznamenalo 20 331 osob, ale stigma a diskriminace mohou mnoho lidí odrazovat od oficiálního přihlášení, takže skutečné číslo je pravděpodobně vyšší.

Vzdělání je další oblastí, kde transgender lidé čelí vyloučení. Sčítání z roku 2023 uvádí gramotnost transgender lidí na 40,15 procenta, zatímco celostátní průměr je 60 procent. Odborníci tento rozdíl připisují stigmatu, obtěžování ve škole a neochotě rodičů posílat transgender děti do školy.

„V naší zemi je většina transgender lidí negramotná, takže často neznají svá zákonná práva,” řekl při osobním rozhovoru s Global Voices v prosinci 2025 Muhammad Azam Chaudhary, advokát u vrchního soudu v Láhauru. „Zákon z roku 2018 dává transgender lidem významná práva, ale bude to trvat, protože bez vzdělání a společenského přijetí zůstává právní ochrana křehká.”

Rajabova mešita. Foto autorky. Použito se svolením.

Duchovní probuzení

Ali si uvědomil svou odlišnost v šesti letech a desítky let žil jako žena, živil se jako tanečník v transgender komunitě. V roce 2021, ve dvaačtyřiceti letech, ho duchovní probuzení přivedlo k tomu, že se začal prezentovat jako muž a učit islám. Nakonec se rozhodl investovat celoživotní úspory ve výši 6 milionů pákistánských rupií (21 000 dolarů) do stavby mešity pro svou komunitu.

Aliho náboženští kritici a někteří sousedé namítají, že je nevhodné použít příjem z tance na stavbu posvátného místa, jako je mešita.

Odpor konzervativců

Náboženský učenec Asif Riaz s tím nesouhlasí. Být transgender není podle něj ani hřích, ani důvod zpochybňovat něčí morální charakter, řekl při telefonickém rozhovoru s Global Voices v lednu 2026.

Riaz namítl, že zatímco společnost přehlíží mešity postavené z nekalých či nelegitimních peněz, Ali čelí nespravedlivé kontrole. Jakmile je mešita zřízena jako posvátné místo otevřené k bohoslužbám, pozornost by se měla soustředit na její účel, ne na identitu nebo osobní život dárce.

Ne všichni náboženští učenci sdílejí Riazův výklad. Jiný islámský učenec, se kterým Global Voices mluvily telefonicky v lednu 2026 a jehož jméno zůstává z důvodu anonymity utajeno, tvrdí, že peníze vydělané tancem jsou nábožensky zapovězené a neměly by financovat mešitu. Tento pohled posouvá debatu za hranice Aliho transgender identity a ptá se, zda lze nedovolený příjem použít pro posvátný účel. Společně tyto názory ukazují na spor o to, zda námitky pramení z Aliho identity, jeho způsobu obživy, nebo obojího.

Pro Zanayu Chaudhry, aktivistku za práva transgender lidí ze sdružení Khawaja Sira Society v Láhauru, je útok komunity na Aliho mešitu typickým příkladem zesílené kontroly, které transgender komunita čelí. Při osobním rozhovoru s autorkou v prosinci 2025 Chaudhry řekla: „Společnost soudí transgender lidi podle toho, jak vydělávají, zpochybňuje jejich morálku, i když jsou jejich záměry upřímné.”

Chaudhry dodala: „Věřím, že vydělávat tancem a uměním není špatné. Záleží na roli společnosti, na tom, jak dává příležitosti a umožňuje lidem vydělávat. Po přijetí je jedním z největších problémů transgender lidí v Pákistánu obživa.”

Rajab Ali stojí před mešitou, kterou postavil v Okaře v Paňdžábu. Foto autorky. Použito se svolením.

Rozšířená diskriminace a obtěžování

Pákistán nemá komplexní celostátní data o nezaměstnanosti mezi transgender lidmi. Studie z Islámábádu z roku 2026 zjistila, že 34 procent z 91 účastníků Khawaja Sira bylo nezaměstnaných, toto číslo ale nelze považovat za celostátní míru.

Zákon z roku 2018 měl skoncovat s obtěžováním na místech bohoslužeb, studie z roku 2025 od výzkumníků z University of Central Punjab a University of Malaysia ale ukázala, že se toho změnilo jen málo, pokud vůbec něco. Výzkumníci zdokumentovali případy vyloučení a obtěžování, kterým transgender lidé čelí v mešitách, kostelech a na dalších posvátných místech.

„Šla jsem během ramadánu do mešity, jen abych se v tichosti pomodlila, ale imám mi řekl, ať odejdu, protože se lidem dělalo nepříjemně,” řekla jedna z účastnic studie. „Alláh stvořil všechny rovné, ale v mešitě se chovají, jako bychom neexistovali,” řekla další.

Ramesh, transgender osoba z Fajsalábádu, při telefonickém rozhovoru s Global Voices v prosinci 2025 řekl, že transgender lidé čelí obtěžování při návštěvách mešit často. Vzpomínal, jak na něj lidé zírali a jak se cítil nepříjemně, včetně případu, kdy před mešitou děti tleskaly, nazývaly ho „hidžra” a posmívaly se mu, když přišel na modlitbu.

Další oblastí, kde transgender lidé čelí diskriminaci, je zdravotnictví. Nayyab, transgender osoba, s níž autorka mluvila osobně v srpnu 2026, si vzpomíná, jak byla obtěžována ve státní nemocnici poté, co se zařadila do fronty žen, aby dostala lékařský lístek. Zaměstnankyně jí řekla, že by měla stát ve frontě mužů. Vzpomíná si také, jak si lékařka během konzultace dělala urážlivé poznámky o transgender lidech.

Od zdravotnických zařízení přes místa bohoslužeb až po pracovní příležitosti – transgender lidé v Pákistánu čelí diskriminaci v každodenním životě dál. Pro Aliho byl pokrok v právech transgender lidí v zemi jako vír.

„Mám jen jedno přání,” řekl Ali, „aby si na mě lidé po mé smrti vzpomněli a modlili se za mě.”